باب الياء هي حرف مجهور يخرج بين أول اللّسان ووسط الحنك الأعلى ، تقول « ييّيت ياء حسنة » أي : كتبتها . هي الحرف الثّامن والعشرون من حروف الهجاء في التّرتيب الألفبائيّ والعاشر في التّرتيب الأبجديّ . وتساوي في حساب الجمّل الرقم عشرة . هي حرف علّة إذا كانت متحرّكة ، وهي حرف علة ومدّ ولين إذا كانت ساكنة وقبلها حركة تناسبها ، وهي حرف علّة ولين إذا كانت ساكنة وقبلها حركة لا تناسبها . الياء الأصليّة اصطلاحا : هي التي تكون من الحروف الأصول في بنية الكلمة ، كقوله تعالى : فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً « 1 » فالياء في « يوم » أصليّة وكقوله تعالى : فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ « 2 » « الياء » « في أشياءهم » أصليّة . ياء الإشباع هي التي تلحق آخر القافية لإشباع الكسرة كقول الشاعر : تحبّك نفسي ما حييت فإن أمت * يحبّك عظم في التراب تريب والأصل : ترب وتأتي لاشباع ضمير المؤنثة المخاطبة مثل : « ضربتيه يا سميرة » والأصل : « ضربته يا سميرة » ياء الإضافة اصطلاحا : ياء المتكلّم . ياء النّسبة . ياء الإطلاق اصطلاحا : هي التي تقع في آخر القوافي ، كقول الشاعر : أمن أمّ أوفى دمنة لم تكلّمي * بحومانة الدّرّاج فالمتثلم في الكتابة العروضية نكتب « فالمتثلّم » على هذا النّحو « فلمتثللمي » فتكون « الياء » في آخرها عوضا عن « نون » « مفاعلن » لأن البيت من البحر الطويل : فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن * فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن ولذلك تسمّى هذه الياء لإطلاق القافية الشعريّة في آخر البيت . ياء الإلحاق اصطلاحا : الياء الملحقة . ياء الإنكار اصطلاحا : هي التي تظهر عند الوقف بعد

--> ( 1 ) من الآية 105 من سورة الكهف . ( 2 ) من الآية 85 من سورة الأعراف .